早在一九九四年的一篇论文中就提到，语文教育的核心应该是思维训练。关于思维的深化，应该说近年高考语文命题已经明显体现了大的方向和趋势，但是这个方向在作文命题中被大家谈论的比较多，普遍承认作文材料思辨性增强。但是在古诗文命题中，似乎大家讨论的还较少。所以今天想和大家聊一聊，从新课标一二卷看古诗文命题，从价值观到方法论深入的新趋势。

什么是价值观？什么是方法论呢？

过去我们的古诗文命题，更多的注重立德树人，会选择一些正面的人物，有一些突出的特点，值得我们学习的地方，以此进行对学生的价值观、人生观的塑造，是以立德树人为指挥，以价值观的塑造为导向的命题趋势。但是从今年的命题来看，它已经从价值观的塑造深化到了对方法论的一个考察。这对学生的思维就提升了一个难度，考察的难度提升了一大截。

我们以新课标一卷的文言文阅读为例，这里可以看到，这其实是一个人认知的三个阶段，既黑格尔说的肯定、否定、否定之否定说。

赵襄子赏赐高客的这个事件，孔子是肯定的，而韩非子是否定的，而子鲋是否定之否定，这其实反映了我们人的认知是一个螺旋上升的过程，这也就是所谓的，新趋势是从价值观的塑造到了方法论的考察上来了，对学生来说难度上来一个层次，思维的层次其实上升了一个维度。命题也是一样，例如14题，韩非的事实依据是什么？它涉及到了事实依据的问题，也就是涉及到了文章的论证层次的问题、论证逻辑的问题。也可以说明他已经从过去只考察文言的层面，或者说以文言的考察为主的情况，已经过渡到了对文章整体进行考察，打破了过去重言轻文的这个倾向，而言文并重。

我觉得这是一个很良好的趋势。因为文言的学习、语言的学习本来就是为了终极的目标——阅读文章。其次学习文言的最好的方式，也是从古文的大量文本阅读中去积累词汇量，所以无论从哪个角度上讲，都不应该重言轻文。

过去的考试有这样的一个倾向，主观题是比较简单的，从原文中直接找就能解答这个题目。但是今年的这个题目呢，虽然难度并不是很大，但是他考察到了事实依据。事实依据就是涉及到论证逻辑的问题了，对文章这个层次上的考察已经出现了。新二卷现代文阅读里面的这个考题，调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气，我觉得是异曲同工的，他都在传递一种认知的方法论。

我们要怎么去认识一个事物，不是靠流传口耳间，而是要亲政。游褒禅山记里面说，“后世之谬，其传而莫能名者，何可胜道”，这种理念是一致的，也和石钟山游记里面说的“事不目见耳闻，而臆断其有无可乎”这样的观点一样，都是求证的，务实的。

从新二卷的文言文来看，他也是先给出来了一个事实，就是百战奇略里面苻坚和谢玄之间的战争，唐太宗和李靖对这件事情的评论，也注重了思维的考察，14题问李靖认为淝水之战苻坚失败的原因有哪些？他也考察了学生理解文章内容的能力，而不仅仅是一种文言层次的考察，也涉及到文章的理解。

古诗也同样，《湖上晚归》主观题考察了王国维《人间词话》中的内容，“以我观物，故物皆著我之色彩”这句话在人教选修课本《中华传统文化专题研讨》中【兴观群怨】单元出现过，是《人间词话十则》中的一则，这也涉及到学生独立思维与知识迁移能力的考察。

所以从这个角度看，古诗的考察也有思辨性的增强趋势和价值观到方法论的转变趋势，当然，教考结合、读写结合的趋势也是比较明显的。